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Channel: 傅佩荣
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傅佩荣:朋友就像生活中的阳光

我在《品味人生12讲》一书中提到现象学的自由想象法,谈到我们要设法建立自己的价值观,所以我把人生里面值得珍惜、追求的价值分为4组16项。 分别是: 第一组:年龄、外表、健康、聪明 第二组:家庭、教育、职业、专长 第三组:权力、地位、名声、财富 第四组:朋友、志趣、社团、信仰...

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信仰的最佳面貌

信仰简单来说,分为两组: 第一组:是人生的信仰以及政治的信仰 第二组:是宗教的信仰 一、人生的信仰、政治的信仰 所谓的人生的信仰是个人的,政治的信仰是一群人的,它的特色都是由人自己创造及想象出来的。 它可以肯定人的能力,就是我是一个人,我可以负责任,做某些选择。 这种信仰有三个特色: 1、它是尚未实现的理想境界 你还不能证明它,但你可以向往。 你甚至可以一呼百应,形成一个群体。...

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解读|德日进:我所见的人类未来

德日进(1881—1955年)法国人,是哲学家、神学家、古生物学家以及天主教耶稣会神父。 代表作品主要有:《人的现象》、《人的未来》、《神的氛围》 主要的思想背景:除了他本人的宗教信仰之外,就是达尔文的演化论及比他稍早的柏格森的创造演化论。 18岁时加入天主教,学习范围主要包括古生物学、地质学、哲学、神学等,长达24年都在中国从事研究,他希望能够把科学与神学互相对照,加以协调。...

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一旦你开始思考,哲学就派上了用场

II放开“自我” 我们都知道学哲学不可能忽略苏格拉底,苏格拉底最大的特色就是造成了在教育上的一种反诘法。 就是听到别人谈到什么样的概念,你就要问他,请他清楚地定义他所谓的这个概念是什么意思。 譬如说一个人觉得自己很恐惧,你就跟他商量、跟他讨论,请他说明所谓的“恐惧”是什么,他现在面临的恐惧是由外而来,还是由内而发,还是两者配合之后造成的一种状况?...

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列维纳斯“自我与他者”的关系[课程答问]

我与“他者”的对照关系很容易掌握,没有“他者”就不能构成“人”的世界,我们也就谈不上什么人生了。我活在由他者所建构的世界中,一生都不能离开他者,由此我才能够了解自己生命的意义。“意义”就是理解的可能性。我为什么会有这样的生命? 这完全与他者有关——从最亲密的到最疏远的人,由近及远都包括在内。所以,我与他者的关系是非常具体、非常特殊的。...

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礼与人情

       中国人讲究礼仪,注意有形的规范,这是什么缘故呢?只是为了约束人的行为,还是为了顺应人情的需要?战国时代有一派墨家,认为礼仪是繁文缛节,应该越简化越好,像一般葬礼就过于浪费了。现在就以葬礼为例,说明孟子的看法。孟子说:...

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有关"真诚"的基本思考

真诚有几个基本的思考内容。 第一,对于你所知道的邪恶,一定势不两立。你不能明明知道这是坏的还是去做,然后说我很真诚地抢银行,这是不可能的。所以,你知道什么是邪恶的,就要绝不妥协。 第二,你的真诚要表现出来,所以要修饰你的言语,跟别人说话的时候,要以对象能理解的程度来说,要用别人能理解的方式来说。不能说:"我很真诚,有话直说喔!"只说我自己想说的,不管别人是谁,不管别人是不是听得懂,这不叫真诚。...

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无用的日子读老庄

人总有自觉无用的时候。 地球的暖化,季节的变迁,气候的好坏,空气的品质,让人坐困愁城。国际的竞逐,经济的趋势,社会的骚动,流行的风潮,让人疲于奔命。家人的平安,朋友的处境,四周的噪音,心中的忧虑,让人难以喘息。由外而内的压力,由小而大的烦恼,无不使人自觉无用与无奈。庄子说:"知其不可奈何而安之若命。"知道事情无可奈何,就安心接受它,作为自己的命运。这里的关键是"知"与"安"二字。...

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讲述老子《道德经》的心情

我是先学习西方哲学,再回头探讨中国哲学的。这个先后顺序,使我能以更客观、更全面的眼光,理解国学的特色与精彩,且以老子《道德经》为例,做个简单说明。 首先,西方哲学家虽然透过翻译才可阅读《道德经》,结果呢?无不被其深度所折服。当我们对《道德经》第一章第一句的"道,可道,非常道"觉得困扰时,他们却眼睛一亮,好像发现了稀世珍宝。因为从古希腊的柏拉图(Plato,427-347...

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你也许误会了“思无邪”三个字

子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。” 孔子说:“《诗》三百篇,用一句话来概括,就是无不出于真情。” 这一章内容很短,但是很特别。 我想,上面的翻译会让很多人觉得有些诧异。通常我们看到的是把“思无邪”翻译成为“思想纯正无邪”。首先要说明一下为什么我会这样翻译。...

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