打破生活的平淡，你的方法是？

说实话，人的生命很枯燥的，从早上到晚上，一天日夜循环交替，一年就是四季，春夏秋冬轮流上场，大多数人都将碌碌无为。一生已经如此枯燥，生活怎可以再没有趣味？

打破生活的平淡无奇，你有什么好办法？我的办法也不多，无非这四点：发挥专长，培养兴趣，建立美感，提升审美情趣。

通过兴趣找到专长

每个人都有不一样的性格、不一样的兴趣。

不要一谈到人文，就问你会不会背几首诗，能不能弹奏几首乐曲，很多人一听就泄气了，我也不例外。所以我们就先从比较通俗的，一般人可以做到的部分加以说明。

譬如喝酒，和我们日常生活是比较有关系的，很多人都有机会喝酒，这几年红酒文化很盛行，要学会判断这是哪里的酒，这酒是哪个年份的。有些人闻一闻就能知道，但要他进一步再说得多些，就语焉不详了。

我在荷兰教书期间看电视节目，有一个人在品酒，他的鼻子上居然戴着鼻套。平常我们只看到马和牛装鼻套，人也戴上鼻套就奇怪了。主持人请他开始品酒的同时，给观众解释他的鼻子为什么要装鼻套，因为他的鼻子保险一百万美金，也就是说，他的鼻子如果被人打坏了，或受到什么伤害，甚至摔跤摔破了皮，保险公司就要赔他一百万美金。

那这个人的鼻子为何有这么高的价值呢？他品酒的时候，酒杯拿起来摇一摇，一闻就知道那是哪一年份的酒，哪一地区生产的葡萄，那一年下过多少次雨，然后采收之后，放在什么样的橡木桶里面，又放了多久，这些都可以一一说出来。

所以，邀请这样的人来品酒，如果他说哪一种酒最好，应该是当年第一名的，大家都没有话讲。

英国哲学家戴维·休谟还讲过这样一个品酒故事。

有两兄弟，家族从小有训练怎么品酒的传统，所以两兄弟都是品酒高手。这两兄弟有一次参加宴会，主人知道他们很能品酒，就打开一桶陈年老酒让他们品尝，看这酒水平如何。

哥哥喝一口，说这个酒不错，但是里面怎么会有皮带的味道？客人们觉得这个回答太离谱了；接着，弟弟喝一口，就说这个酒不错，但是里面有铁锈的味道。这一次大家笑得更厉害了，酒里面怎么会有铁锈呢？实在太荒唐了。

结果，等到这桶酒喝完的时候，一看桶底，里面果真有一条皮带，上面的铁环还生锈了。

外国人喝酒可以达到这么高的层次，以后他到任何地方都是谈笑风生，一生喝酒喝不完，因为大家都会请他品一品自己所收藏的酒。

中国也有类似的故事，出自《世说新语》，比起前面所说的还要更神奇，故事的主人公叫作荀勖。

有一次在晋武帝的宴席上，荀勖以竹笋配白饭吃时，忽然对同桌的客人说：“这饭是拿用过的木头烧成的。”

饭是怎么烧成的？古时候都用锅子，底下的木柴是旧的还是新的，跟饭的味道有什么关系呢？大家都嘲笑他，但也出于好奇心偷偷派人去打听，一查之下发现真是旧车轮用过之后当木柴烧的饭。

很多时候，行家一出手，就知有没有，但你也可以成为这样的专家。专家只不过比别人多知道一点点而已，但这一点点就是功力所在。要努力比别人多知道一点点，这一点点有时候要靠恒心。

有兴趣，但不要过于执着

《世说新语》里有一则“痴祖闲阮”的故事。

有两个人很喜欢搜集东西，一个人叫祖约，搜集各种钱币；另外一个人叫阮孚，搜集各种木屐。

当时有品评人物的风气，大家就在猜测他们两人谁比较潇洒。搜集是可以，太执着的话就变成好像是恋物癖一样，自己的生命就受到局限了。

古代人没有电，所以就少了很多娱乐活动，漫漫长夜要如何度过呢？祖约就在家里每天晚上赏玩他的钱，有各种铜板、各种钱币，以此为乐。忽然有客人来访，祖约不愿和别人分享自己的收藏，但也来不及藏好，就把钱币藏在自己身后的两个竹箱子里，客人同他聊天的时候，他就移动身体挡一挡，怕被客人发现箱子，神色有点尴尬。

后来这事传出去了，人们都惊讶他居然有这样的表现。

再看喜欢搜集木屐的阮孚，客人晚上去他家的时候，看见他正在吹火给木屐上蜡，他知道客人到了，就一面上蜡，一面说着：“不知道一辈子可以穿到几双木屐呀！”

这个故事告诉我们什么呢，告诉我们两点：

1、任何事情、嗜好、兴趣都可以变成生活上的一种趣味。

人文就是让你知道生活里要有趣味。趣味代表活泼的力量。

人的生命很枯燥，整天就是从早上到晚上，就是一天日夜循环交替，一年就是四季，春夏秋冬轮流上场，一生已经如此枯燥，生活怎可以再没有趣味。

2、有自己的兴趣爱好，但也不会过于执着。

阮孚的表现就很有水平，你搜集东西，但是你也要知道，人生拥有许多，但不一定可以享受许多。“一生能穿几双木屐”，一方面体现了他的爱好，一方面也说明他能放得开，不执着。

所以，在这些趣味里，我们可以体验到对人生的一种态度。

培养“无目的”的美感

谈到人文的时候，会提到美感。一个人要孕生美感，基本上必须有一种心态，叫做“无目的的目的性”。美感必须没有目的。你做一件事有目的的话，这件事就变成手段，达到目的之后这件事情怎么做的，就变得不是很重要。

但是什么是“无目的”？无目的就是你必须无关心，但是又必须有兴趣。你没有兴趣的话，根本不会去欣赏，但是你有兴趣又很容易变成很关心，就会受到一种束缚。

所以你要养成一种态度，一方面无关心，无关心代表不在乎得失；另一方面又有点儿兴趣，否则阮孚为什么专门搜集木屐，祖约特意搜集钱币呢？这表示他有他的兴趣，他的兴趣不会变成他的束缚，这叫做无关心而有兴趣，这样才可能走向无目的的目的性。

譬如，你欣赏一幅画，不是为了得到这幅画，也不是为了了解这幅画在画什么，也不是因为这幅画上有一个苹果使我肚子很饥饿。我根本没有任何目的，但是看到这幅画又觉得这幅画恰到好处，浑然天成，好像合乎某种目的。

在人生的过程里，偶尔会碰到某些情况，觉得非常适宜、惬意，在那一时间、地点没有什么烦恼。

庄子说，一个人忘记自己有腰，就代表皮带很舒适；忘记自己有脚，就代表鞋子很合适。假如你今天穿新鞋子，就会知道我的意思，总觉得有两只脚在那儿，为什么？因为你穿新鞋子还不太合脚。

每一个人可以从这里面去思考，活在世界上怎么让自己感到一种无目的的目的性，觉得在此时此地随遇而安，自由自在。

获得美感体验，有时候不需要直接经验

虽然要学会无目的的目的性，但是以学习来说，我们还要通过某些功夫的累积，对某些艺术的类别能够深入去欣赏，这才是正途。

比如说我们学习欣赏音乐，即使完全不懂音乐，也可以通过某些音乐而觉得开心，但是有很多伟大的心灵杰作就无法接触了。

我不是说一个人一定要正式学音乐，我只是说费一点心思让自己静下来，读一点简单的导论，引导自己进入某种音乐、乐派的领域，然后在欣赏的时候，就等于打开了一扇窗，从此以后听到这一类音乐就不会觉得有隔阂，这就是有关音乐的审美。

一个人的内心世界能不能变得丰富而活泼，就看他审美的品位能不能建立起来。我们也知道人文方面的困难在哪里，只靠学习是不够的，它需要生活经验的配合。

台大外文系一位退休教授，公开提出一个警告，她说读外文系的学生是很可怜的，因为他们的离婚率特别高，自杀率也特别高。我当时听了很惊讶，怎么这样讲呢？为什么？她说因为外文系的学生十八九岁的时候就要接触世界文学。

何为世界文学？人间所有最悲惨的故事就是世界文学的内容。我们常常引述：“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。”读外文系的学生对外国人的日常生活与文学世界没有什么时间接触，但读到的外国文学都是悲惨的故事，像《悲惨世界》、《基督山伯爵》等。在少年时期看到书中的人物有这么惨的遭遇，人生还能有什么意义呢。

但是一个人到了中年之后，如果还没有机会接触这些世界文学，那就谈不上人生的觉悟，这也是很大的遗憾。我们现在这个时候去接触，正好可以对照我们自己的生命经验，增加它的深度，提升它的高度。

为什么到了中年看电影特别容易受感动？那是因为我们经历过类似的事情，虽然没有那么悲惨，但是可以延伸去想像。延伸想像之后，你不用实际遭遇到这样的事情，但是可以感受到这样的事情所带来的震撼，这在审美经验里面很重要。

生命之丰富不一定要自己去遭遇，也可以通过艺术欣赏而得到，如此不会有相同的压力。所以这就是为什么我们要看一些好的电影，读一些好的文学、好的诗词的原因，因为在这个时候我们可以用生命经验来对照，对照生命经验之后，使我活在当下这个世界，而所有的可能性都得到伸展的机会。

譬如，我这一生的工作是教书，很多人同我一样，一辈子做什么行业，退休后的状况自己都知道。看到自己的孩子，就知道将来他会怎么样，而自己老了之后什么处境，现在也知道。这样一来，我的生命就固定了，固定了之后就显得很单调很乏味。

看电影、看小说的意义何在？意义在于给你新的可能性。你不用实际去改变生命，但是你可以通过电影及小说去体验、去感受不同生命里面丰富的内容，把它引进到自己的生命里，让自己的生命产生一种动力，一种活泼的动力。

所以，人文方面的教育为什么重要？因为它绵延贯穿整个一生，并且重视个人的差异，它同人格教育可以互补，人格与人文配合起来的话，生活里面有严肃的一面，也有轻松的一面，可以搭配起来形成一种节奏。

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