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由「道」说「性」
依「率性之谓道」的字面意思，人生应该没有什么麻烦。意即：顺着本性去走的，就称为正路。但问题显然没有这么简单，如果这么简单，底下何必再说「修道之谓教」？既然是顺着本性去走，为何还须说：修养自己走在正路上的就称为教化？《大学》强调「修身」，《中庸》说：「修身以道」（第二十章），可见两者同属儒家，而后者更为深入。...
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「中庸」的意思
《中庸》这本书以「中庸」为名，那么，「中庸」是什么意思？我们先别受朱注的干扰，直接在原典中寻找答案吧！ 一般认为本书开宗明义第一章最重要，但这一章只谈「中和」而未见「中庸」一词。像「中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也」这样的一句话，不是把天下（人间）的大本与达道都说完了，还余下什么呢？还余下的正是接着所谓的「致中和，天地位焉，万物育焉」。...
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诚与明
儒家的教化理想推源于对人性的洞见。《中庸》第二十一章不过二十个字，但却是理解此一洞见的契机所在。其文如后。 「自诚明谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。」白话语意比较清楚，是说：由真诚而能明善，可称为本性的作用。由明善而能真诚，可称为教化的作用。真诚到一定程度就会明善；明善到一定程度就会真诚。...
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圣人的伟大作为
《中庸》所推崇的古代圣人有舜、文王、武王、周公四人。他们都是「德为圣人，尊为天子」的典型，亦即所谓的「圣王」。《中庸》除了叙述圣王的伟大教化之外，还指出一般人应该努力的方向，就是「君子之道」与「圣人之道」。详情已多所论述；圣人之道则展现了「修道之谓教」的教化成果。...
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把握自我创造的契机
面对虚无而深感焦虑，这是现代人最大的挑战。身为万物之灵，我们要如何通过这个难关？首先要激发「勇气」，即使旁边就是绝望的深渊，我们也不轻言放弃。勇气有各种类型，如形体的、道德的、社会的等等，但是在根本上它必须是「创造的」，就是运用一切资源，开创新的未来。 罗洛‧梅( Rollo May...
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引发爱智的愿望
对于长期在校园教书的人来说，放言高论远比具体实践要容易得多了。我很早就有这样的警觉，所以总是提醒自己努力在生活中展现爱智的风格。 综合自己的心得，我认为爱智的风格有三点特色。一是对外，求其单纯而和谐；二是对内，求其坚定而丰富；三是随时想到整体的观点。以下略申其理。...
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千面英雄
神话是洪荒时代口耳相传的故事，故事的角色拥有神秘的力量，而情节则用以说明宇宙变迁、生存处境、社会结构、人生意义等等难以理解的现象。随着人类理性的开展与科学的进步，神话似乎只剩下怀旧的功能，或者被列入诡异、荒诞的传说中。而事实上，神话不仅一直存在于宗教中，与仪式互为表里，并且在人类生活的许多方面，继续产生启发与引导的作用。...
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一条简单的道路
「爱」是广泛使用而意义模糊的字，因为它原本不是名词，而是动词。先有爱的行动与实践，然后可以体认什么是爱。每一个时代的人都需要寻找爱的新解，并且总能如愿，譬如特里萨修女的作为，就是今日的典范。《一条简单的道路》充分印证了这种期许。...
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让小孩子谈哲学吧！
在流行虚拟现实的今天，我们不妨设想一间咖啡馆，来往其中的客人是西方历代的哲学家。接着，我们期待听到什么？按黑格尔的说法，哲学家各有所见、争论不休，善于互相埋葬对方；那么这间咖啡馆的气氛不是要比今日电视台的叩应节目更恐怖吗？...
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孤独
如果可以选择，谁愿意处于孤独之中？孤独使人联想到一些不愉快的状态，如寂寞、无聊、隔绝、被遗忘、不重要、无可奈何等。不过，当我们以所有精力投入社交生活，在人群中相摩相荡，随着岁月匆匆奔驰时，又会因为过于忙碌而看不清人生真相，最后陷于茫然的困境。...
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人的宗教
以「宗教」做为客观存在的事实，无论就时间的绵延与空间的广袤看来，都是人类现象的首要特征。我们可以毫不夸张地说：人群聚居之处，必有宗教痕迹。然而，宗教岂止是外显的迹象，它其实是人类生活的核心本质。要了解一个民族，不能不认识它的信仰；正如要明白一个人的真相，不能不知道他相信什么。既然如此，借着探讨世界各大宗教，不是可以全面而深入的发掘人性的奥秘吗？...
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拯救自我——谈《为自己出征》
如果不引述学派、不卖弄术语，只就每个人当下反省的心得来看，「自我」有三层面貌：一是外在的形象，由别人的眼光所见的自我综合而成。二是自己内在的主观认定，这种认定可能会受别人的影响，但是毕竟还有「自以为是」的成分。三是心灵深处的自我，这个自我与别人有相通的能力，甚至与宇宙万物都可以产生共鸣。...
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国学在当今的意义：心灵鸡汤还是心灵的家园？
国学在当今的意义：心灵鸡汤还是心灵的家园？ －－专访台湾大学哲学系傅佩荣教授 上海解放日报记者陈俊珺女士 从各类国学节目的热播，到国学书籍的畅销；从各种国学班受到热捧，到暑期不少家长送孩子去国学夏令营。近年来，国学热度始终不减。 但国人对国学本质的理解却在日益模糊，甚至功利化，有人把它当作“心灵鸡汤”，有人将之奉为成功学……...
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和谐的四个层次
没有人是孤岛，因此学习与人共同生活，是我们人类的必修课。当大家都在向往和谐社会的美景时，就暗示了眼前的社会还存在着不少对立与矛盾。这个问题不能只由外在的人际互动关系来谈，还应该进行深入探讨。 简单来说，和谐有四个层次：一是与自我的和谐，二是与群体，三是与自然界，四是与神明界。以下分别说明之。 一，与自我的和谐...
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争与不争
没有竞争就没有进步，这是人类文明演变的规律。但是，在个人生活范围中是否也要「凡事保持竞争的心态」？老子主张「不争」，因为人各有志，并且争来争去，谁能常保胜利？不争就不会有失败，也不会招来别人的责怪。他甚至认为「柔弱胜刚强」，譬如，水最柔弱，「善利万物而不争」，但是柔弱的水一旦汇聚成河，谁又能阻挡住它？因此，落实于现实生活中，竞争的问题值得省思。 一， 辩论找不到裁判...
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怎样读《易经》？
若想进入《易经》的世界，必须先学习它所特有的术语。《易经》的主体是六十四个卦象，这些卦象都是由八个基本卦所构成的。所谓基本卦，是指八个三爻卦，就是我们在先天或后天八卦图上所见的。 为了记住八卦，有一个简单的口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆盌，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。会背就会画，然后两两相重就可以画出六十四卦了。...
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国学要「说清楚」
最近辅大天主教士林哲学中心的一位研究员打电话来，说他们正在研究台湾士林哲学的发展，要访问我云云。我婉谢了他的好意，理由很简单，就是：我在辅大哲学系念了四年，学习了士林哲学的主要见解，但我不认为自己因而就有资格说自己属于士林哲学这个学派。...
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